¿Cómo ve la Iglesia la FIV?

La FIV existe desde hace unos 40 años, pero el debate en torno a las técnicas de medicina reproductiva continúa. Los médicos discuten sobre los peligros y beneficios de la FIV, sobre los posibles riesgos, los psicólogos hablan sobre las características del desarrollo de un niño nacido con la ayuda de la fertilización in vitro, los representantes de las religiones dan su evaluación de lo que está sucediendo.

Para una pareja que tendrá FIV, todas estas opiniones son muy importantes. En este artículo, veremos cómo la Iglesia Ortodoxa y otras denominaciones ven la fertilización fuera del cuerpo de la madre, qué se considera un pecado y por qué los cónyuges pueden recibir bendiciones.

Sobre la esencia del procedimiento.

Para comprender mejor la actitud de las religiones hacia la FIV, es necesario tener una buena idea de qué están haciendo exactamente los médicos y si sus acciones pueden considerarse una interferencia con la naturaleza humana. La FIV se recomienda para las parejas que no pueden quedar embarazadas por sí solas, y las causas de la infertilidad en un hombre o una mujer no pueden eliminarse con otros métodos: medicamentos, tratamiento quirúrgico, psicoterapia, etc.

Para la fertilización, se extraen el óvulo de una mujer obtenido de una punción ovárica y el esperma de un hombre. La fertilización se realiza en el laboratorio, es decir, fuera del cuerpo de la mujer, y luego los embriones resultantes se implantan en la cavidad uterina. Si se fijan los ovocitos fertilizados, se produce un embarazo tan esperado.

Algunos métodos de FIV se basan en procesos más naturales, en los que una mujer no recibe tratamiento hormonal, se implantan 1 o 2 embriones en el útero, depende de cuántos óvulos se obtuvieron. Con un protocolo de FIV estimulado, cuando la etapa preparatoria se acompaña de estimulación de los ovarios, la cantidad de óvulos obtenidos puede ser mayor. Como resultado, los médicos reciben una mayor cantidad de embriones y tienen la oportunidad de elegir algunos de los más saludables, fuertes y viables. El resto se desecha.

A veces, la FIV solo es posible si hay un biomaterial de donante: esperma de donante o un óvulo. Esto es necesario, desde el punto de vista de la medicina, en las formas graves de infertilidad, cuando una mujer, por ejemplo, no tiene ovarios y un hombre no tiene testículos. A veces, solo una madre sustituta puede tener un hijo. En este caso, la FIV se realiza con el biomaterial de los cónyuges, pero otra mujer lleva y da a luz al bebé.

Actitud de la Iglesia

Ortodoxo

La fe ortodoxa impone requisitos especialmente estrictos para la FIV. Cuando recién apareció la inseminación artificial, los sacerdotes se opusieron categóricamente a la FIV como tal, motivando su protesta por el hecho de que los niños que nacen de dicha fecundación no tienen alma. El alma, según los ortodoxos, se infunde en un niño en el momento de la cercanía de un marido y una mujer, la fusión de sus células sexuales.

Gradualmente, con la prevalencia y la creciente demanda de FIV, la actitud de la ortodoxia cambió. La Iglesia Ortodoxa Rusa enfatiza que los valores principales son la vida y el alma de una persona. En general, la iglesia no está en contra de la inseminación artificial y reconoce la presencia de un alma en los niños recibidos con la ayuda de los médicos, pero hay una serie de limitaciones tangibles.

La FIV en un ciclo natural sin estimulación hormonal es más natural, no solo por razones médicas, sino también desde el punto de vista de la fe ortodoxa. No deja caer embriones. Desde el momento de la fecundación, la ortodoxia considera que el cigoto es un organismo vivo dotado de alma. La eliminación de embriones es, por tanto, un pecado comparable al infanticidio. Y la selección de embriones, según la Iglesia Ortodoxa Rusa, es inaceptable.

Un sacerdote ortodoxo puede estar en contra debido a la necesidad de usar esperma de un donante o células reproductoras femeninas. Solo la FIV con el esperma del esposo y el óvulo de la esposa no contradice la idea de la pureza del matrimonio. El sacramento se viola si la fecundación se realiza con el esperma de otra persona o con el uso del óvulo de otra persona, la relación matrimonial pierde su castidad y valor.

La subrogación en la ortodoxia se considera inmoral e inhumana. Desde el punto de vista de la iglesia, todos los participantes de dicha FIV sufren: un bebé que puede comenzar a experimentar dificultades con la autodeterminación, una madre sustituta que, contrariamente a las leyes de la naturaleza y la fe, tendrá que entregar su hijo, nacido con dolor, a otra mujer. De hecho, da a luz y vende un niño, intercambiando un bebé nacido y nacido por billetes.

La iglesia no aprueba la preservación de embriones para uso futuro si no se implantan en una mujer. Esta es también una de las formas de infanticidio, similar al aborto. Además, la elección de la apariencia, el género, ciertos parámetros genéticos del feto se considera pecaminosa, porque en el proceso de esta selección morirán aquellos bebés que no la pasen.

La ortodoxia prescribe que una pareja estéril, que no podría curarse con otros métodos, acepte la falta de hijos como algo dado desde arriba. Se fomenta la adopción de huérfanos si ambos cónyuges están de acuerdo. Es posible recibir una bendición para la FIV si una pareja planea fertilizar en un ciclo natural o con estimulación, pero siempre que todos los embriones resultantes se implanten en la mujer, ninguno será descartado. La donación y la gestación subrogada no pueden ser bendecidas por la iglesia.

Islam

El derecho humano a la procreación en el Islam está consagrado al nivel de la base fundamental. Por tanto, en todos los casos de infertilidad conyugal, la religión permite a los musulmanes recibir el tratamiento necesario. La FIV también está permitida, pero sujeta a ciertas condiciones básicas. El principal es la presencia de solo dos personas en el proceso: un esposo y una esposa.

En otras palabras, el Islam está categóricamente en contra del uso de células germinales de donantes para la fertilización. Se cree que el biomaterial de otra persona viola la integridad del vínculo matrimonial.

Los problemas morales que atormentan a los ortodoxos, relacionados con la selección de embriones, la selección de sólo los sanos y fuertes, no son exclusivos de los musulmanes. El Islam cree que los primeros 40 días en el útero desde el momento de la concepción, una persona es solo una gota de semen, luego 40 días es una gota de sangre, otros 40 días, solo un pedazo de carne sin alma. Solo 120 días después de la fertilización, Allah envía un ángel que sopla el alma en la fruta. Por lo tanto, la selección, que se realiza varios días después de la fertilización, afecta solo a la carne y no mata el alma.

El Islam no aprueba la fertilización de una gran cantidad de óvulos e insta a los médicos y pacientes a tratar este proceso con prudencia.

La eliminación de embriones que no hayan sido sometidos a una selección estricta y no puedan trasplantarse a la madre es inaceptable.... Solo ignorándolos, se permite la muerte natural como resultado del cese de la división celular. Los embriones restantes, desde el punto de vista del Islam, no pueden servir como donantes para otras parejas casadas.

Budismo

Los budistas están felices de aceptar cualquier cosa que brinde alegría y felicidad a las personas. La FIV desde este punto de vista es totalmente coherente con los principios de la fe, porque da la alegría de la maternidad y la paternidad a una pareja infértil y la alegría de comunicarse con los seres queridos a una nueva persona que ha nacido.

El budismo cree que el alma no viene ni se va, existe constantemente y solo se conecta con el caparazón físico en el momento de la fecundación. Es por eso que se insta a los creyentes a tratar razonablemente la cantidad de óvulos fertilizados: cuantos menos, mejor. Idealmente, no debería fertilizar más ovocitos de los que una mujer puede tolerar. Pero si se requiere selección (los padres tienen requisitos previos para los trastornos genéticos, por ejemplo), se permite la selección. No existen otras restricciones.

El budismo es muy tolerante con la inseminación artificial con células sexuales de donantes, el uso de la subrogación. Lo principal es no olvidarse de la ley kármica y hacer todo lo posible para que el número máximo de personas al final resulte feliz.

Judaísmo

La procreación de los judíos es uno de los principales mandamientos. Puede y debe continuar, incluso si la pareja no puede concebir un hijo de forma natural. El rabino bendice la FIV para las parejas que han hecho todo lo posible por concebir un bebé de forma natural, pero no han podido superar la infertilidad. En algunos casos, la fe permite a los judíos utilizar material biológico donado, así como la gestación subrogada.

Es importante en cada caso específico consultar con el rabino, porque para algunas parejas él aprueba el esperma de un donante, mientras que para otras no. Un enfoque individual es la principal característica distintiva de esta religión.

El judaísmo impone restricciones bastante estrictas a la elección de una madre sustituta para llevar un bebé. No debe ser pariente de los cónyuges, ya que esto se considera incesto, y la mujer no debe estar casada, ya que viola las reglas de fidelidad matrimonial.

Surgen muchas dificultades en el campo legal. El rabino debe asegurarse de que los cónyuges hayan definido claramente a quién se considerará el niño como pariente y heredero: él o la familia de una madre sustituta. Pero el procedimiento de FIV en sí mismo en Israel lo paga el estado en su totalidad, así como los servicios de una madre sustituta hasta el momento en que aparecen dos hijos en la familia. Si más adelante desea tener un tercer hijo, la FIV deberá realizarse por su cuenta.

Reseñas

Según las revisiones de madres jóvenes que tuvieron la oportunidad de tener un hijo gracias a la FIV, la mayoría de las dificultades surgen en las familias ortodoxas. Hasta ahora, no siempre es posible encontrar sacerdotes que bauticen a estos niños. Algunos sacerdotes se niegan rotundamente a hacer esto, refiriéndose al hecho de que el bautismo será inválido.

La joven madre tiene pocas opciones: rechazar el bautismo o seguir buscando un sacerdote con opiniones más leales u ocultar el hecho de la fecundación in vitro en la confesión antes del ritual.

También puede optar por el camino más honesto: póngase en contacto con la línea directa de la Iglesia Ortodoxa Rusa y obtenga asesoramiento. Si es necesario, la alta dirección mantendrá una conversación con el sacerdote que se niega a bautizar al bebé y, tal vez, cambie de opinión.

Los seguidores de otras religiones no tienen que afrontar tales dificultades. Menos de la mitad de las mujeres embarazadas buscan la bendición de su confesor antes del procedimiento. Pero un porcentaje bastante grande de mujeres acuden al rabino, sacerdote, pastor, mullah después de que el embarazo ya ha comenzado a desarrollarse, ya que inconscientemente necesitan respuestas a numerosas preguntas espirituales.

Es muy raro encontrar mujeres a las que sus mentores espirituales prohíban categóricamente cualquier forma de FIV. Por lo general, estas mujeres son miembros de numerosas sectas y asociaciones religiosas, que son bastante agresivas y categóricas. No tienen libre elección.